Menerima dua bagian Zakat atau Lebih dengan Predikat Berbeda-beda

Tidak boleh satu orang memperoleh dua bagian atau lebih dari predikat mustahiq yang berbeda kalau berasal dari zakat yang sama. Tetapi dalam ta'bir di bawah ternyata ada yang memperbolehkan satu orang memperoleh dua bagian zakat atau lebih, seperti dia ghorim dan faqir atau ghorim dan sabilillah, maka dia boleh diberi zakat atas nama ghorim, setelah digunakan membayar hutang, lalu dia boleh menerima zakat lagi atas nama faqir atau sabilillah.

Bagaimana jika diberikan sekaligus, diberi zakat atas nama ghorim dan faqir sekaligus? TIDAK BOLEH. Bahkan jika diberikan berurutan sebelum ditasarrufkan juga tetap tidak boleh, kecuali jika sudah ditasarrufkan terlebih dahulu bagian zakatnya yang atas nama ghorim, baru mendapat bagian zakat lagi atas nama faqir atau sabilillah sebagaimana keterangan di atas. Waallahu a’lam bisshowab. 

#Referensi

(اعانة الطالبين : 2/220)ـ (قوله: ولا يعطى أحد بوصفـين) أي اجتـمعا فـيه، واستـحق بهما الزكاة، كفقر وغرم، أو غزو. والـمراد: لا يعطى بهما من زكاة واحدة. أما من زكاتـين فـيجوز أن يأخذ من واحدة بصفة، ومن الأخرى بصفة أخرى. كغاز هاشمي، فإنه يأخذ بهما من الفـيء. (قوله: نعم؛ إن أخذ إلـخ) هذا تقـيـيد لـما قبله: أي مـحل امتناع الأخذ بهما إن لـم يتصرف فـي الـمأخوذ أولاً، وإلا يـمتنع ذلك. وعبـارة الـمنهاج مع التـحفة: ومن فـيه صفتا استـحقاق للزكاة ـ كالفقر والغرم، أو الغزو ـ ويعطى من زكاة واحدة بأحدهما فقط، والـخيرة إلـيه ـ فـي الأظهر ـ لأنه مقتضى العطف فـي الآية. نعم؛ إن أخذ بـالغرم أو الفقر مثلاً، فأخذه غريـمه وبقـي فقـيراً أخذ بـالفقر، وإن نازع فـيه كثـيرون. فـالـمـمتنع إنـما هو الأخذ بهما دفعة واحدة، أو مرتباً قبل التصرف فـي الـمأخوذ. اهـ. 

فرع إذا اجتمع في شخص صفتان فهل يعطى بهما أم بأحدهما فقط، أصحها على قولين، أظهرهما بإحداهما فيأخذ بأيتهما شاء. والطريق الثاني القطع بهذا. والثالث إن اتحد جنس الصفتين أعطي بإحداهما وإن اختلف فيهما فيعطى بهما. فالاتحاد كالفقر مع الغرم لمصلحة نفسه لأنهما يأخذان لحاجتهما إلينا، وكالغرم للاصلاح مع الغزو فإنهما لحاجتنا إليهما، والاختلاف كالفقر والغزو، فإن قلنا بالمنع فكان العامل فقيرا فوجهان بناء على أن ما يأخذه العامل أجرة لأنه إنما يستحق بالعمل أم صدقة لكونه معدودا في الأصناف وفيه وجهان وإذا جوزنا الإعطاء بمعنيين جاز بمعان وفيه احتمال للحناطي. قلت قال الشيخ نصر إذا قلنا لا يعطى إلا بسبب فأخذ بالفقر كان لغريمه أن يطالبه بدينه فيأخذ ما حصل له وكذا إن أخذه بكونه غارما فإذا بقي بعد أخذه منه فقيرا فلا بد من إعطائه من سهم الفقراء لأنه الآن محتاج. والله أعلم